{"id":741,"date":"2020-09-25T21:12:30","date_gmt":"2020-09-25T19:12:30","guid":{"rendered":"https:\/\/j2p.fr\/meigret.j2p.fr\/?page_id=741"},"modified":"2024-03-04T13:30:08","modified_gmt":"2024-03-04T12:30:08","slug":"le-menteur-de-lucien-transcription-en-francais-moderne","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/meigret.j2p.fr\/?page_id=741","title":{"rendered":"Le Menteur de Lucien. Transcription en graphie modernis\u00e9e"},"content":{"rendered":"\n

[30<\/a>] LE MENTEUR OU L\u2019INCR\u00c9DULE<\/p>\n\n\n\n

de Lucien : les personnages duquel sont Tychiade, et Philocle<\/p>\n\n\n\n

1<\/a><\/strong>. Tychiade<\/p>\n\n\n\n

Me pourrais-tu point dire Philocle que peut finalement [finablement] \u00eatre ce, qui attrait plusieurs \u00e0 un d\u00e9sir de mentir, et de semblablement s\u2019\u00e9jouir \u00e0 ne dire rien qui vaille : et qui rend beaucoup plus ardents les faiseurs de tels contes.<\/p>\n\n\n\n

Philocle.<\/p>\n\n\n\n

Il y a beaucoup de moyens Tychiade, qui forcent aucuns de mentir pour le profit, qu\u2019ils y voient.<\/p>\n\n\n\n

Tychiade.<\/p>\n\n\n\n

Il n\u2019y en a point (ainsi qu\u2019ils disent) aussi ne m\u2019enqu\u00e9rais-je pas de ceux, qui mentent l\u00e0 o\u00f9 la n\u00e9cessit\u00e9 le requiert : ceux l\u00e0 de vrai sont dignes de pardon, et la plus grand part d\u2019eux, de louanges, quiconque, ils soient qui ont tromp\u00e9 les ennemis, ou qui pour leur salut ont \u00e0 la n\u00e9cessit\u00e9 us\u00e9 de quelque telle mani\u00e8re de m\u00e9decine : comme plusieurs telles en a fait Ulysse rachetant sa vie, et le retour de ses compagnons : mais je parle de ceux qui sans n\u00e9cessit\u00e9 pr\u00e9f\u00e8rent de beaucoup la mensonge \u00e0 la v\u00e9rit\u00e9 \u00e9tant leur plaisir en cela, et qui en font m\u00e9tier sans aucune n\u00e9cessaire occasion. Je voudrais donc bien savoir pour quel profit ils le font.<\/p>\n\n\n\n

2<\/strong>. Philocle.<\/p>\n\n\n\n

En as tu quelque part trouv\u00e9 de tels, auxquels le d\u00e9sir de mentir soit si na\u00eff ?<\/p>\n\n\n\n

Tychiade.<\/p>\n\n\n\n

Je t\u2019assure bien, qu\u2019il en est un bon nombre de tels.<\/p>\n\n\n\n

Philocle.<\/p>\n\n\n\n

Quelle autre chose donc faut-il dire \u00eatre [31<\/a>] cause qu\u2019ils mentent, sinon faute d\u2019entendement ? Comme qui choisissent la pire chose du monde pour la meilleure.<\/p>\n\n\n\n

Tychiade.<\/p>\n\n\n\n

Ce n\u2019est pas cela. Car je t\u2019en montrerai plusieurs bien entendus es autres choses, et d\u2019un sens merveilleux : et toutefois je ne sais comment perdus en ce mal, et affect\u00e9s \u00e0 la mensonge, de sorte que je suis bien marri que tels hommes grands en toutes autres choses prennent plaisir de tromper eux, et ceux qu\u2019ils rencontrent. Ces anciens de vrai (ce que par raison tu connais mieux que moi) comme, Herodote, Ctesias de Cnidie, et les po\u00e8tes auparavant eux, m\u00eame Hom\u00e8re, tous hommes de renom usaient de mensonges \u00e9crites : pour non seulement abuser ceux, qui lors leur pr\u00eataient l\u2019oreille : mais aussi afin, que livr\u00e9es de main en main elles vinssent jusques \u00e0 nous gard\u00e9es en tr\u00e8s beaux vers et m\u00e8tres. Pour lesquels vers bien souvent j\u2019ai eu honte, l\u00e0 o\u00f9 quelquefois ils r\u00e9citent la fente du ciel, et les liens de Prom\u00e9th\u00e9e, avec la r\u00e9bellion des g\u00e9ants, et toute cette trag\u00e9die des enfers : comment aussi Jupiter se soit par amour tourn\u00e9 en taureau, et en cygne : la mani\u00e8re aussi comme quelqu\u2019un ait \u00e9t\u00e9 tourn\u00e9 de femme en oiselet ou ourse. Outre plus les P\u00e9gases, Chim\u00e8res, Gorgones, Cyclopes, et toutes telles choses qui sont fables sottes et monstrueuses, et qui peuvent offenser le cerveau des petits enfants, craignant encores les esprits, et fanstasmes : combien que par aventure elles soient tol\u00e9rables aux po\u00e8tes.<\/p>\n\n\n\n

3<\/strong>. Mais n\u2019est-ce pas une moquerie que j\u00e0 toutes les villes, et nations mentent apertement et publiquement ? Comme quand les Candois n\u2019ont point de honte de montrer le s\u00e9pulcre de Jupiter : et que les Ath\u00e9niens [32<\/a>] di[s]ent qu\u2019Erichtonius est n\u00e9 de la terre : et que les premiers hommes au pays d\u2019Attique sont sourdis d\u2019elle \u00e0 la fa\u00e7on des herbes de jardin. Il est vrai qu\u2019ils sont beaucoup moins d\u00e9hont\u00e9s, que les Th\u00e9bains, r\u00e9citant qu\u2019aucuns sem\u00e9s des dents de serpent ont \u00e9t\u00e9 germ\u00e9s : et si quelqu\u2019un ne croit ces choses \u00eatre vraies, comme dignes de moqueries, et qu\u2019au contraire en les examinant il les estime \u00eatre de quelque Chorebus, ou Margite, ou bien s\u2019il ne croit Triptol\u00e8me avoir \u00e9t\u00e9 port\u00e9 en l\u2019air sur les ailes d\u2019un dragon: ou bien qu\u2019un certain Pan ne soit venu d\u2019Arcadie au secours de Marathon : ou qu\u2019Orithtyie n\u2019ait \u00e9t\u00e9 ravie par Borreas, on le tiendra pour un ex\u00e9crable, et transport\u00e9 d\u2019entendement, comme qui ne croit choses tant manifestes, et vraies : tant a de pouvoir la menterie.<\/p>\n\n\n\n

4. <\/strong>Philocle<\/p>\n\n\n\n

Par aventure aussi Tychiade le faudra il pardonner aux Po\u00e8tes, et villes. Les po\u00e8tes de vrai m\u00ealent en leur po\u00e9sie cette volupt\u00e9 qui part d\u2019une fable, comme qui est un bien grand amiellement, et dont ils ont besoin envers les auditeurs. Au regard des Ath\u00e9niens, et Th\u00e9bains, et s\u2019il en est d\u2019autres, ils rendent par cette mani\u00e8re de fiction leurs pays plus v\u00e9n\u00e9rables : car si on \u00f4te les fables de la Gr\u00e8ce, il n\u2019y aura point de faute, que leurs r\u00e9citeurs mourront de faim, vu qu\u2019il ne se trouvera plus h\u00f4te qui m\u00eame franc de paye veuille ou\u00efr la v\u00e9rit\u00e9. Mais s\u2019il en est qui sans aucune telle occasion s\u2019\u00e9jouissent en mensonges ceux-l\u00e0 v\u00e9ritablement sembleront \u00e0 bonne raison dignes de moqueries.<\/p>\n\n\n\n

5. <\/strong>Tychiade.<\/p>\n\n\n\n

Tu dis tr\u00e8s bien : de vrai je ne fais que venir soudain d\u2019avec cet Eucrate, l\u00e0 o\u00f9 comme j\u2019eusse ou\u00ef beaucoup de choses incroyables et fabuleu-[33<\/a>]-ses, je suis parti \u00e0 mi propos, ne pouvant porter un r\u00e9cit tant excessif : et m\u2019ont chass\u00e9 comme quelques furies en r\u00e9citant tant de choses monstrueuses et \u00e9tranges.<\/p>\n\n\n\n

Philocle.<\/p>\n\n\n\n

Si est-ce Tychiade qu\u2019Eucrate est un homme grave, ni n\u2019est \u00e2me qui crut que ce personnage l\u00e0 sexag\u00e9naire avec une si longue barbe, et qui outre plus a longuement vers\u00e9 en la philosophie ait eu le c\u0153ur d\u2019ou\u00efr en sa pr\u00e9sence un menteur, et encore moins os\u00e9 telles choses.<\/p>\n\n\n\n

Tychiade.<\/p>\n\n\n\n

Mais mon ami tu ne sais pas, quels contes il faisait, ni ce qu\u2019il assurait fermement : et comme davantage il jurait assur\u00e9ment en la plupart, m\u00eame appelant \u00e0 t\u00e9moignage ses enfants : tellement qu\u2019en le regardant j\u2019avais diverses fantaisies : comme quelquefois, qu\u2019il \u00e9tait transport\u00e9 du sens, et mal rassis : quelquefois aussi je disais \u00e0 part moi, que je ne m\u2019\u00e9tais jamais aper\u00e7u qu\u2019il fut abuseur, ni qu\u2019il eut port\u00e9 si longuement sous une peau de lion cette fa\u00e7on de singe si digne de moquerie : tant \u00e9taient ses contes d\u00e9raisonnables.<\/p>\n\n\n\n

Philocle.<\/p>\n\n\n\n

Quels \u00e9taient-ils pour dieu Tychiade ? Car j\u2019ai bonne envie de savoir quelle outrecuid\u00e9e arrogance il a cach\u00e9 sous cette tant longue barbe.<\/p>\n\n\n\n

6. <\/strong>Tychiade.<\/p>\n\n\n\n

Il est vrai Philocle que je soulais sans doute autrefois l\u2019entrevoir quelquefois, m\u00eamement lorsque j\u2019\u00e9tais de grand loisir. Or, comme ce jourd\u2019hui j\u2019eusse \u00e0 parler \u00e0 Leontiche (tu sais bien comme il est mon ami, et que je l\u2019ai endoctrin\u00e9 d\u00e8s son enfance) j\u2019ai \u00e9t\u00e9 averti qu\u2019il s\u2019\u00e9tait transport\u00e9 \u00e0 Eucrate d\u00e9s le matin pour voir sa maladie : pour lesquels donc, tant pour parler \u00e0 Leontiche, que pour voir Eucrate (que je ne savais point \u00eatre malade), j\u2019arrive l\u00e0, sans [34<\/a>] toutefois y trouver Leontiche, comme qui, ainsi qu\u2019ils disaient, \u00e9tait de nagu\u00e8re parti : et trouve les autres, en grosse compagnie : entre lesquels \u00e9taient Cleodeme le Peripatetique, et Dinomache le Sto\u00efque, aussi \u00e9tait Ion, lequel tu connais s\u2019estimer digne de grande admiration pour la doctrine Platonique, comme qui seul a parfaitement compris la fantaisie de Platon, et qui a bien le pouvoir de faire entendre aux autres ses oracles. Regarde quels hommes je te nomme, dou\u00e9s de toute sapience et vertu, et tous \u00e0 r\u00e9v\u00e9rer, et presque \u00e0 craindre, comme chefs d\u2019une chacune secte. L\u00e0 aussi \u00e9tait Antigone le m\u00e9decin, je pense qu\u2019on l\u2019avait appel\u00e9 pour la n\u00e9cessit\u00e9 de la maladie. Or, j\u00e0 semblait Eucrate mieux se porter, aussi \u00e9tait-ce l\u2019une de ses maladies ordinaires, et \u00e9tait derechef l\u2019humeur descendue sur les pieds. Comme donc Eucrate m\u2019eut aper\u00e7u : il me commanda de m\u2019assoir sur le lit pr\u00e8s lui avec une parole un peu basse de langueur : combien qu\u2019avant que d\u2019entrer je l\u2019avais ou\u00ef, braillant et criant : toutefois je m\u2019assieds aupr\u00e8s en me donnant soigneusement garde de ne toucher \u00e0 ses pieds, apr\u00e8s m\u2019\u00eatre excus\u00e9 de cette commune fa\u00e7on de langage : comme que je ne savais point sa maladie, et que l\u00e0 o\u00f9 j\u2019en ai \u00e9t\u00e9 averti j\u2019y suis incontinent accouru.<\/p>\n\n\n\n

7. <\/strong>Au regard de ces autres, ils \u00e9taient j\u00e0 en propos touchant la maladie, et j\u00e0 auparavant en avaient-ils parl\u00e9 : au surplus, ils \u00e9taient encore dessus : chacun davantage mettait en avant quelques m\u00e9dicaments. Cleodeme donc disait. Si quelqu\u2019un par ce moyen l\u00e8ve de terre une dent de belette de la main gauche, tu\u00e9e de la sorte que j\u2019ai dite, et qu\u2019il la lie dedans la peau d\u2019un lion fraichement \u00e9corch\u00e9, et que subs\u00e9quemment il en enveloppe sa [35<\/a>] jambe, la douleur soudain cessera. Ce n\u2019est pas en celle du lion, ainsi que je l\u2019ai entendu dit Dinomache, mes plut\u00f4t en celle d\u2019une biche g\u00e9nisse : aussi est il plus croyable ainsi, car la biche est vite, et d\u2019un pied fort l\u00e9ger. Il est vrai que le lion est fort, et que sa graisse, son destre pied d\u2019avant, et les poils qui sortent droit de la barbe ont une bien grande<\/p>\n\n\n\n

vertu si quelqu\u2019un s\u2019en sait aider avec de chacun le propre enchantement : mais ils ne promettent pas la gu\u00e9rison des pieds. Lors dit Cleodeme, autrefois le pensais-je ainsi, d\u2019autant que la biche est vite : mais derni\u00e8rement un certain homme de Lybie bien savant en telles choses m\u2019apprit le contraire, disant les lions \u00eatre plus vites que les biches, comme qui (dit il) les prennent de course : toute l\u2019assistance louait cela comme si le lybien avait bien dit.<\/p>\n\n\n\n

8.<\/strong> Alors dis je, pensez-vous que telles choses s\u2019apaisent par quelques enchantements, ou par drogues pendues et appliqu\u00e9es par dehors, attendu que le mal soit dedans ? Ils se mirent \u00e0 rire sur mes paroles, et bl\u00e2maient apertement en moi une grande faute de sens comme ignorant les choses plus que manifestes, auxquelles nul homme de bon sens contredit, qu\u2019elles ne soient telles. Il est vrai que le m\u00e9decin Antigone me semblait prendre plaisir en ma demande, car \u00e0 la v\u00e9rit\u00e9 j\u00e0 de longtemps on n\u2019en faisait conte, comme qui voulant par son art secourir Eucrate, lui ordonnait l\u2019abstinence de vin, vivre d\u2019herbages, et de totalement ne parler point. Cleodeme donc cependant en souriant me dit : que dis-tu Tichiade te semble il chose impossible de trouver des rem\u00e8des contre les maladies par telles drogues ? Il le me semble de vrai dis je, sinon que par aventure je sois si opil\u00e9 du nez que je croie que les choses qui sont appliqu\u00e9es, ni ne se conjoignent [36<\/a>] en rien \u00e0 celles qui \u00e9meuvent les maladies, font toutefois<\/p>\n\n\n\n

leur op\u00e9ration (comme vous dites) par je ne sais quelles barboteries, et ensorcellements : et que pendues elles y envoient la sant\u00e9 : cela sans point de doute n\u2019est point possible, ni m\u00eame encore que quelqu\u2019un cousut jusques au nombre de seize belettes enti\u00e8res dedans la peau d\u2019un lion de Nem\u00e9e. Je suis bien assur\u00e9 d\u2019avoir souvent vu un lion clochant de douleur dedans toute sa peau.<\/p>\n\n\n\n

9. <\/strong>Veramment [vraiment], dit Dinomache, tu es trop idiot, ni n\u2019as jamais eu cure d\u2019apprendre comment ces choses servent, bien \u00e9tant, appliqu\u00e9es contre les maladies : et me semble que tu ne confesseras pas ces autres plus que notoires : comme le repoussement du retour des fi\u00e8vres, ni les enchantements des serpents, ni les gu\u00e9risons des inflammations des g\u00e9nitoires, et toutes celles que j\u00e0 font les vielles : mais si toutes ces autres se font, pourquoi ne croiras tu fina[b]lement que celle-ci se fassent par semblables moyens ? Tu confonds, dis je lors, Dinomache, infinies choses ensemble, et repousses (comme on dit commun\u00e9ment) le clou d\u2019un clou : car il n\u2019est point certain queles choses que tu r\u00e9cites se fassent par telle vertu. Et pourtant si par raison tu ne me persuades que premi\u00e8rement il soit possible par nature que la fi\u00e8vre, et l\u2019inflammation craigne quelque nom divin, ou bien quelque mot barbarique et qu\u2019\u00e0 cette occasion elle s\u2019enfuie des g\u00e9nitoires, tout ce que tu as r\u00e9cit\u00e9 ne sont que contes de vielles.<\/p>\n\n\n\n

10. <\/strong>Tu me sembles (dit Dinomache) \u00e0 tes propos ne croire pas qu\u2019il soit des dieux, s\u2019il est vrai que tu penses qu\u2019on ne puisse par les noms sacrez rem\u00e9dier \u00e0 nos maladies. Or ne dis [37<\/a>] point cela, dis-je, car il n\u2019y a rien qui donne emp\u00eachement que combien qu\u2019il soit des Dieux, ces choses l\u00e0 toutefois ne soient fausses. Au regard de moi je porte r\u00e9v\u00e9rence aux dieux, et vois leur gu\u00e9risons et all\u00e8gements, qui font \u00e0 ceux qui sont travaillez de maladie (j\u2019entends par m\u00e9dicaments) et comme ils les remettent sus par l\u2019art de m\u00e9decine. Et pourtant Esculapius et les successeurs m\u00e9decinaient les malades en y appliquant des m\u00e9dicaments salutaires, non pas en liant autour, des peaux de lions, ou de belettes.<\/p>\n\n\n\n

11. <\/strong>Laisse le l\u00e0 dit Ion, veramment [vraiment] je vous r\u00e9citerai un cas merveilleux : j\u2019\u00e9tais encore jeune gar\u00e7on de l\u2019\u00e2ge d\u2019environ quatorze ans, quand un homme vint avertir mon p\u00e8re que son vigneron Midas, et en autres choses serviteur robuste et de bon travail, \u00e9tait \u00e9tendu en mi le march\u00e9, \u00e9tant sa jambe j\u00e0 putr\u00e9fi\u00e9e de la morsure d\u2019une vip\u00e8re. De vrai ainsi qu\u2019il liait, et accouplait les bourgeons aux \u00e9chalas, cette b\u00eate v\u00e9n\u00e9neuse lui a en se coulant mordu le gros orteil, puis s\u2019est soudain retir\u00e9e, et derechef fondue en son trou. Au regard de lui il s\u2019\u00e9criait comme mort de tourment. Pendant ces nouvelles, nous voyons j\u00e0 apporter par les autres serviteurs Midas sur une liti\u00e8re, tout enfl\u00e9, et plomb\u00e9, avec une apparence d\u2019homme \u00e0 demi mort, respirant quelque peu. Et comme mon p\u00e8re fut fort f\u00e2ch\u00e9 de tout cela, quelqu\u2019un de ses amis qui \u00e9tait l\u00e0 pr\u00e9sent lui dit, ne te soucie je t\u2019am\u00e8nerai t\u00f4t un homme Babylonien de ceux qu\u2019on appelle Cald\u00e9es, qui le gu\u00e9rira. Mais afin que je ne le fasse long, le Babylonien vint et donna gu\u00e9rison \u00e0 Midas, en chassant le venin du corps par je ne sais quel enchante-[38<\/a>] ment, et en attachant \u00e0 son pied une petite pierre d\u2019une pucelle tr\u00e9pass\u00e9e qu\u2019il arracha d\u2019une colonne. Voil\u00e0 j\u00e0 un cas qui n\u2019est pas petit. Alors Midas chargeant la liti\u00e8re en laquelle il avait \u00e9t\u00e9 apport\u00e9 s\u2019en est all\u00e9 aux champs : tant a eu de vertu l\u2019enchantement, avec cette pierre de colonne.<\/p>\n\n\n\n

12.<\/strong> Faites votre compte que ce Babylonien en a bien fait d\u2019autres totalement divines. Je vous dis que comme \u00e9tant un matin all\u00e9 aux champs il eut prononc\u00e9 sept noms sacr\u00e9s d\u2019un vieil [vieux] livre, faisant trois tours autour du lieu avec soufre, et une lampe, il fit venir malgr\u00e9 eux tous les serpents du pays. Or y venaient donc, comme attraits par l\u2019enchantement plusieurs serpents, comme Aspics, vip\u00e8res, c\u00e9rastes, jacules, phrines, et physales : il \u00e9tait demeur\u00e9 un vieil [vieux] dragon, ne pouvant par aventure se trainer de vieillesse (comme je pense) lequel ne fut pas ob\u00e9issant au mandement. Alors dit le magicien. Ils ne sont pas tous ici : puis envoya l\u2019un des serpents, c\u2019est \u00e0 savoir le plus petit, choisi \u00e0 part pour ambassade au dragon, lequel aussi vint quelque peu de temps apr\u00e8s. Et l\u00e0 o\u00f9 ils furent tous arr\u00eat\u00e9s ensemble ce Babylonien siffla contre eux, et soudain nous fumes tous \u00e9merveill\u00e9s qu\u2019ils furent tous enflamb\u00e9s de son souffle.<\/p>\n\n\n\n

13.<\/strong> Lors dis-je, dis moi Ion, ce serpent ambassadeur, je dis ce jeune, mena[-t-]il par la main ce dragon j\u00e0 caduc, comme tu dis : ou bien si portant un b\u00e2ton il s\u2019appuyait dessus ? Tu te moques dit Cleodeme. Je t\u2019assure que jadis je croyais moins telles choses que toi : je pensais de vrai \u00eatre impossible par raison de me les faire croire : mais lors que premi\u00e8rement je vis voler cet \u00e9tranger l\u00e0 bar-[39<\/a>]-bare (on disait de vrai qu\u2019il \u00e9tait des monts hyperbor\u00e9es) je le crus, et passai condamnation, combien que j\u2019y eusse beaucoup, et longuement r\u00e9sist\u00e9 : car qu\u2019euss\u00e9 je fait le voyant voler en l\u2019air, m\u00eame en plein jour, cheminant aussi sur l\u2019eau, et traversant dans le feu, m\u00eame le petit pas, et pos\u00e9ment ? Voyais-tu dis je ces choses l\u00e0 un homme hyperbor\u00e9e volant, ou cheminant sur l\u2019eau ? Et m\u00eamement (dit-il) chauss\u00e9 de cuir cru : qui est une mani\u00e8re de souliers dont cette fa\u00e7on d\u2019hommes se chausse. Au regard de toutes ces autres menues choses, qu\u2019il a faites, qu\u2019est-il besoin de les r\u00e9citer, comme quoi il a fait des amoureux, chass\u00e9 les esprits, ressuscit\u00e9 les morts j\u00e0 pourris, fait voir publiquement Proserpine, et tir\u00e9 la lune du ciel ?<\/p>\n\n\n\n

14.<\/strong> Veramment [vraiment] je vous r\u00e9citerai ce que je lui ai vu faire \u00e0 Glaucie, fils d\u2019Alexicle. Comme ce Glaucie eut succ\u00e9d\u00e9 \u00e0 son p\u00e8re nagu\u00e8re tr\u00e9pass\u00e9, il fut amoureux de Chrysis fille de Demenete : or \u00e9tais-je pr\u00e9cepteur es disciplines : et si cet amour ne l\u2019eut d\u00e9tourb\u00e9 de l\u2019\u00e9tude il eut parfaitement appris toute la doctrine des Peripatetiques : comme qui n\u2019ayant encore que l\u2019\u00e2ge de dix huit ans, avait j\u00e0 vu enti\u00e8rement les Analytiques et de bout \u00e0 autre la Physique. Outre toutefois d\u2019amour il me d\u00e9clare toute l\u2019affaire. Au regard de moi (comme il \u00e9tait raisonnable, d\u2019autant que j\u2019\u00e9tais son pr\u00e9cepteur) je lui am\u00e8ne ce grant Hyperbor\u00e9e lou\u00e9 soudain la somme de quarante \u00e9cus pay\u00e9s promptement : car il fallait faire quelques pr\u00e9paratifs pour les sacrifices, et au sur plus huit vins, s\u2019il jouissait de Chrysis. Comme donc ce barbare observant le [40<\/a>] croissant de la lune (de vrai la plupart de cette mani\u00e8re de sacrifices se fait lors) eut fouill\u00e9 une fosse en un lieu d\u00e9couvert de la maison environ la minuit, il nous fit premi\u00e8rement venir Anaxicle p\u00e8re de Glaucie j\u00e0 tr\u00e9pass\u00e9 sept mois avant. Or se courrou\u00e7ait, et d\u00e9pitait le vieillard pour cet amour, finalement toutefois il lui permit d\u2019aimer : et par apr\u00e8s il fait venir Proserpine, amenant avec soi Cerb\u00e8re : faisant aussi lors descendre la lune qui \u00e9tait un spectacle de plu-<\/p>\n\n\n\n

sieurs formes apparaissant \u00e0 divers temps, divers. Premi\u00e8rement elle se repr\u00e9sentait en forme de femme, puis elle se tournait en une belle vache : fina[b]lement puis elle apparaissait en petit chien. Et comme \u00e0 la parfin cet Hyperbor\u00e9e eut form\u00e9 un cupidon du limon de terre, va dit-il, et am\u00e8ne ici Chrysis : et lors soudain ce limon volait, et peu apr\u00e8s elle arrive, et heurte \u00e0 la porte : et apr\u00e8s \u00eatre entr\u00e9e, elle mourant de rage d\u2019amour embrasse Glaucie demeurant avec lui jusques \u00e0 ce que nous ou\u00efmes les coqs chanter : et lors la lune s\u2019envola au ciel, Proserpine entra dedans terre et tous les autres fantasmes s\u2019\u00e9vanouirent, puis m\u00eemes hors Chrisis environ le point du jour.<\/p>\n\n\n\n

15. <\/strong>Si tu eusses vu ces choses-l\u00e0, Tichiade, tu n\u2019eusses plus fait doute, qu\u2019il n\u2019y ait de grands profits en ces enchantements. Tu dis tr\u00e8s bien dis-je, sans point de doute j\u2019eusse cru ces choses-l\u00e0, si je les eusse vues : mais il me semble que pour cette heure il me faut pardonner, si je ne puis vivement voir telles choses, que vous voyez : toutefois j\u2019ai connu cette Chrysis (que tu dis) bonne putain, et de bonne volont\u00e9, ni ne sais pour-[41<\/a>] quoi vous ayez eu besoin envers elle de cet ambassadeur de boue, ne de ce magicien des hyperbor\u00e9es, ne m\u00eame de la lune, vu qu\u2019avec deux \u00e9cus tu l\u2019eusses pu faire trotter jusqu\u2019aux hyperbor\u00e9es m\u00eames. Croyez que cette dame-l\u00e0 s\u2019offre merveilleusement bien aux enchantements : et \u00e0 je ne sais quoi tout autre que ces fantasmes, comme qui fuient soudain qu\u2019ils ont ou\u00ef le son d\u2019airain, ou de fer (vous le dites ainsi) l\u00e0 o\u00f9 cette autre vous accourt au tintement de l\u2019argent si quelque part il sonne. Outre plus je m\u2019\u00e9merveille aussi du Magicien, que comme il puisse attraire \u00e0 son amour de grandement riches femmes et tirer d\u2019elles grandes sommes d\u2019argent, que toutefois \u00e2pre d\u2019un si petit gain il ait fait jouir Glaucie de ses amours pour quarante \u00e9cus. Tu te fais moquer dit Ion pour ne rien croire :<\/p>\n\n\n\n

16. <\/strong>je te demanderais que c\u2019est que tu diras de ceux qui d\u00e9livrent les demoniacles de leur transport d\u2019entendement, chassant si manifestement ces fantasmes-l\u00e0 par leurs enchantements ? Il n\u2019est j\u00e0 besoin que je die ces choses, tout le monde les sait, quant hommes ce Syrien de Palestine ouvrier en telles choses sauve qui tombent \u00e0 la lune, et rouillent les yeux avec une bouche pleine d\u2019\u00e9cume : lesquels toutefois il remet sus, et les renvoie sains, les d\u00e9livrant de cruels maux, en prenant grand loyer. De vrai, quand il entend aux malades, et qu\u2019il les interroge, comme quoi les esprits sont entr\u00e9s dedans leur corps, le malade se tait, et l\u2019esprit r\u00e9pond, parlant en langue grecque, ou barbarique, ou de quelque part qu\u2019il soit, comment, et d\u2019o\u00f9 il est entr\u00e9 dedans cet homme : lequel de vrai il adjure le mena\u00e7ant davantage s\u2019il n\u2019ob\u00e9it : fi-[42<\/a>]-nalement il chasse cet esprit : mais encore je vous dis<\/p>\n\n\n\n

pour vrai, que j\u2019en ai vu un partant en couleur de fum\u00e9e. Ce n\u2019\u00e9tait pas grand cas Ion \u00e0 toi de voir telles choses, comme auquel ces Id\u00e9es apparaissent, que Platon p\u00e8re de votre secte montre : qui est une chose de vrai qui quant \u00e0 nous autres hommes louches, est fort subtile \u00e0 voir, et fuyante.<\/p>\n\n\n\n

17. <\/strong>N\u2019y a il dit Eucrate que le seul Ion qui ait vu telles choses, n\u2019en y a il aussi pas un nombre d\u2019autres surpris des esprits autant jour que nuit ? Quant \u00e0 moi je vous promets bien ma foi que j\u2019ai vu telles choses non pas une fois seule, mais mille : il est vrai que d\u2019entr\u00e9e je m\u2019en \u00e9tonnais, mais pour la coutume d\u2019en voir il me semble que je ne vois rien de nouveau, ou prodigieux : m\u00eamement maintenant depuis qu\u2019un Arabe m\u2019a baill\u00e9 un anneau fait de fer, pris en quelque gibet, et m\u2019a appris un versel plein de beaucoup de noms : sinon que par aventure tu ne me veuilles croire Tychiade. Comment serait il possible dis je, que je ne crusse \u00e0 Eucrate fils de Dinon, homme de grande sapience, en r\u00e9citant librement en sa maison, et en son priv\u00e9 avec autorit\u00e9 ce que bon lui semble ?<\/p>\n\n\n\n

18.<\/strong> Tu ou\u00efras encore davantage dire non seulement \u00e0 moi, mais aussi \u00e0 tous les n\u00f4tres, comme la statue qui appara\u00eet toutes les nuits \u00e0 tous ceux de la maison tant enfants, qu\u2019adolescents, que vieux. De quelle statue parles-tu dis-je ? N\u2019as tu point vu apr\u00e8s \u00eatre entr\u00e9 \u00e0 la basse court une statue qui y est pos\u00e9e bien belle, et qui est un ouvrage de Demetrie, lequel avait de coutume de tailler les images en figures humaines ? Dis-tu point celle, dis-je, qui jette un plat, et qui s\u2019incline en fa\u00e7on de le vouloir lancer ? [43<\/a>] en se tournant \u00e0 celle qui porte un plat, et ployant un peu l\u2019un de ses genoux, et qui semble se vouloir dresser avec le jet ? Ce n\u2019est pas cette-l\u00e0 dit-il : car ce lanceur de plat que tu dis est l\u2019un des ouvrages de Myron ne pareillement la plus proche d\u2019elle, j\u2019entends celle, qui a la t\u00eate band\u00e9e, et qui est si belle : de vrai c\u2019est un ouvrage de Polycle. laisse aussi celles qui sont \u00e0 destre ainsi qu\u2019on sort : entre lesquelles aussi sont assis ces Tyrannicides qui sont les images de Critia, et Nesiote : au demeurant n\u2019as tu point vu aupr\u00e8s de ce cours d\u2019eau une certaine statue avec un ventre un peu grand, chauve, et a demi nue, et avec quelques poils de la barbe arrach\u00e9s : les veines bien apparentes, ayant la vraisemblance d\u2019homme ? Il semble que ce soit ce Peliche chef des Corinthiens.<\/p>\n\n\n\n

19. <\/strong>Je fais voeu \u00e0 dieu dis je, que j\u2019en ai vu une \u00e0 destre de Saturne, qui avait des bandeaux et des couronnes s\u00e8ches, et au pis quelques feuilles dor\u00e9es. Je les ai dor\u00e9es dit Eucrates, comme elle m\u2019eut gari en trois jours, mourant de fi\u00e8vre. Ce Pelichus donc, \u00e9tait quelque bon m\u00e9decin ? Aussi est-il, ni ne t\u2019en moque pas, dit Eucrate : autrement il t\u2019assaudra bient\u00f4t. Je te promets ma foi, que j\u2019ai aper\u00e7u, combien a de pouvoir cette statue dont tu te moques : penses-tu qu\u2019il ne soit en elle d\u2019envoyer les fi\u00e8vres \u00e0 qui bon lui semblera, puisqu\u2019elle les peut chasser. Or je prie \u00e0 Dieu, dis-je, que cette statue, qui a si grand pouvoir me soit en aide, et amie. Mais quelle autre chose est-ce que tous ceux de la maison lui ont vu faire ? Incontinent dit-il qu\u2019il est nuit elle descend de son cul de lampe sur lequel elle est assise, tournoyant en rond toute la maison : tous accourent \u00e0 elle chantant [44<\/a>] quelque fois, ni ne se trouve homme qu\u2019elle ait jamais bless\u00e9, il s\u2019en faut tant seulement d\u00e9tourner : de vrai elle passe sans en rien offenser les assistants : au surplus elle se lave souvent, se jouant toute nuit, comme on peut ou\u00efr par le bruit de l\u2019eau. Avise donc dis-je, que par aventure cette statue ne soit point Pelichus mais ce Talus de Candie qu\u2019on dit avoir \u00e9t\u00e9 vers Minos. De vrai, il \u00e9tait de bronze, et garde de Candie : et si elle \u00e9tait faite de bois, et non pas de bronze, il n\u2019y aurait point de doute que ce ne fut l\u2019une des machines de D\u00e9dale, plut\u00f4t que l\u2019ouvrage de D\u00e9m\u00e9trius : car \u00e0 la v\u00e9rit\u00e9 (comme tu dis) elle abandonne aussi son cul de lampe.<\/p>\n\n\n\n

20. <\/strong>Donne-toi garde Tychiade (dit-il) que par ci-apr\u00e8s tu ne te repentes de cette moquerie. Je sais bien ce qu\u2019advint \u00e0 celui qui roba les oboles, lesquels nous lui avions pendus \u00e0 la lune nouvelle. Il fallait bien dit Ion que la peine lui \u00e9chut cruelle, comme qui \u00e9tait sacril\u00e8ge : quelle punition en fit-il Eucrate ? car j\u2019ai envie de le savoir, voire encore que ce Tychiade n\u2019y croira en sorte du monde. Lors Eucrate : il y avait \u00e0 ses pieds une grande quantit\u00e9 d\u2019oboles, et autres pi\u00e8ces d\u2019argent attach\u00e9es \u00e0 ses jambes avec cire, aussi avait-il des lames d\u2019argent, qui \u00e9taient les v\u0153ux d\u2019un chacun, et le paiement pour la sant\u00e9 de celui, qu\u2019il avait d\u00e9livr\u00e9 travaillant de la fi\u00e8vre. Or avions-nous un m\u00e9chant serviteur de Lybie palefrenier lequel la nuit osa les prendre toutes, et les emporta comme il eut vu la statue j\u00e0 d\u00e9log\u00e9e. Mais soudain que Pelichus, \u00e0 son retour s\u2019aper\u00e7ut du sacril\u00e8ge qu\u2019on lui avait fait, \u00e9coute comment il a fait la vengeance et appr\u00e9-[45<\/a>]-hend\u00e9 le Lybien. Ce mis\u00e9rable tournoyait toute la nuit la basse court, comme s\u2019il fut tomb\u00e9 en un labyrinthe, jusques \u00e0 ce qu\u2019au point du jour il fut trouv\u00e9 saisi du larcin : et lors \u00e9tant trouss\u00e9, le fouet ne lui fut pas \u00e9pargn\u00e9, et depuis ce malheureux ne la fit pas longue, mourant mis\u00e9rablement pour \u00eatre (comme il disait) battu toutes les nuits : tellement qu\u2019au lendemain les marques apparaissaient en son corps. Or va maintenant Tychiade, et te moques apr\u00e8s cela de Pelichus, en m\u2019estimant r\u00eaver comme ayant l\u2019\u00e2ge de Minos. Si est-ce Eucrate dis-je que tant que le cuivre sera cuivre, et que l\u2019ouvrier D\u00e9m\u00e9trie, l\u2019Alopense faiseur d\u2019hommes, et non pas de dieux sera sur pieds, je ne craindrai jamais la statue de Pelichus, lequel m\u00eame vivant je n\u2019eusse pas fort redout\u00e9 en ses menaces.<\/p>\n\n\n\n

21. <\/strong>Sur ces paroles le m\u00e9decin Antiochus prit le propos. J\u2019ai aussi dit-il Eucrate un Hippocrate de bronze, de la hauteur presque d\u2019une coud\u00e9e, lequel tournoie en rond toute la maison, lors seulement que la lumi\u00e8re est \u00e9teinte, bruyant, et renversant les boites, et m\u00ealant les m\u00e9dicaments, ouvrant, et fermant les huis, m\u00eamement si quelques fois nous oublions \u00e0 lui faire les sacrifices, que nous lui faisons tous les ans une fois. Hippocrate le m\u00e9decin donc requiert qu\u2019on lui sacrifie, et se courrouce, si aux temps des sacrifices dus on ne lui donne \u00e0 manger ? l\u00e0 o\u00f9 il dut prendre en gr\u00e9 si quelqu\u2019un lui sacrifie ou lui \u00e9pand du surmout, ou bien lui couronne sa t\u00eate.<\/p>\n\n\n\n

22.<\/strong> \u00c9coute donc dit Eucrate, je te prouverai encore par t\u00e9moins cetuy-ci que j\u2019ai vu n\u2019a [il n\u2019y a] pas cinq ans. Or \u00e9tait venue la saison [46<\/a>] de vendanges, au regard de moi apr\u00e8s avoir envoy\u00e9 environ midi les vendangeurs aux champs pour vendanger, je m\u2019en vais \u00e0 la for\u00eat seul, pensant ce pendant et r\u00eavant \u00e0 quelque chose : et comme d\u2019entr\u00e9e j\u2019arrive au bois, les abois des chiens se font ou\u00efr : je pensais que ce fut mon fils Mnason, qui vint (comme il avait de coutume) se jouant, et chassant avec ses compagnons. Veramment c\u2019\u00e9tait bien autre chose : car quelque peu de temps apr\u00e8s un tremblement de terre, et apr\u00e8s un son comme de tonnerre, je vous vois venir une femme terrible, de la hauteur presque de cinquante toises : or tenait-elle une torche \u00e0 sa main gauche, et la dextre un glaive d\u2019environ trente pieds de long, ayant en bas les pieds serpentins, et au-dessus une face ressemblant \u00e0 la Gorgone, comme qui d\u2019un horrible regard \u00e9tait attour\u00e9e de tresses de dragons accolant les uns le col, et les autres \u00e9tant \u00e9pandus sur les \u00e9paules. Voyez je vous prie mes amis comment en r\u00e9citant je me suis quant et quant effray\u00e9 : et sur ces paroles Eucrate montre \u00e0 tous le poil de ses bras h\u00e9riss\u00e9 de peur.<\/p>\n\n\n\n

23. <\/strong>Ces vieillards donc, Ion, Dinomache, et Cleodeme \u00e9taient attentifs \u00e0 gueule b\u00e9e comme si on les tirait par le nez, adorant en leur c\u0153ur ce Colosse incroyable de femme de cinquante toises de haut, comme un certain \u00e9pouvantail gigant\u00e9e. Au regard de moi, je consid\u00e9rais cependant quelle mani\u00e8re d\u2019hommes sont ceux-ci lesquels combien qu\u2019ils soient tenus pour sages entre les jeunes gens, et soient commun\u00e9ment en bon estime, ne sont en rien diff\u00e9rents des enfants, que de la t\u00eate, et barbes grises : et qui au surplus sont plus qu\u2019eux, faciles \u00e0 [47<\/a>] croire des mensonges.<\/p>\n\n\n\n

24. <\/strong>Alors Dinomache, dis-moi dit-il, Eucrate, de quel corsage \u00e9taient les chiens de la d\u00e9esse ? De plus haut dit-il que les El\u00e9phants Indiens, noirs et h\u00e9riss\u00e9s, et d\u2019un poil sale, et rude. L\u2019ayant donc vue je m\u2019arr\u00eatai tournant soudain au dedans de la jointure du doigt le cachet que m\u2019avait donn\u00e9 l\u2019Arabe. Prosepine aussi apr\u00e8s avoir battu la terre de ses pieds serpentins fit un grand trou, et qui de son \u00e9trange grandeur serait \u00e9gal \u00e0 l\u2019enfer : puis peu apr\u00e8s elle est d\u00e9partie se jetant dedans. Au regard de moi ayant bon courage, et m\u2019\u00e9tant baiss\u00e9 en avan\u00e7ant le col je regardai, me tenant \u00e0 un arbre l\u00e0 prochain, afin qu\u2019\u00e9tant envelopp\u00e9 de t\u00e9n\u00e8bres, et d\u2019un tournoiement de t\u00eate je ne tombasse le chef premier : puis j\u2019ai regard\u00e9 tout ce qui est en enfer, comme le lac ardant de feu, Cerb\u00e8re, et les esprits : tellement que j\u2019en connaissais les aucuns d\u2019eux : \u00e0 cette cause je voyais manifestement mon p\u00e8re v\u00eatu de m\u00eames habits que je l\u2019avais enseveli. Que faisaient dit Ion, les \u00e2mes ? Quelle autre chose dit il, sinon que log\u00e9es en un pr\u00e9, elles s\u2019entrehantent par races, et familles avec leurs amis, et parents. Or que maintenant dit Ion, viennent les Epicur\u00e9es en place pour contredire au divin Platon, et \u00e0 ses raisons touchant les \u00e2mes. Au demeurant ne voyais-tu point entre les esprits, Socrate, ne Platon m\u00eame ? Il est vrai dit il que je vis Socrate, non pas fort \u00e9videmment, sinon que je l\u2019ai conjectur\u00e9, d\u2019autant qu\u2019il \u00e9tait chauve, et un peu ventreux : quant \u00e0 [48<\/a>] Platon je ne l\u2019ai point connu : il faut comme il me semble confesser v\u00e9rit\u00e9 entre ses amis. Soudain donc que j\u2019eus tout contempl\u00e9, et que la fosse s\u2019est referm\u00e9e, quelque uns de mes serviteurs me cherchant, entre lesquels ce Pyrrhias est survenu, n\u2019\u00e9tant encore l\u2019ab\u00eeme clos. Parle Pyrrhias, dis-je pas vrai ? Par mon cr\u00e9ateur dit Pyrrhias j\u2019ai ou\u00ef les abois par la fosse, et me semblait que le feu d\u2019une torche entr\u2019\u00e9clarait. Je me pris lors \u00e0 rire, du t\u00e9moin ajoutant davantage les abois et le feu.<\/p>\n\n\n\n

25. <\/strong>Alors Cleodeme dit, tu n\u2019as point vu choses nouvelles, et qu\u2019autres que toi n\u2019aient vues : car de plus fra\u00eeche m\u00e9moire j\u2019ai vu \u00e9tant malade quelque chose semblable \u00e0 cela. Antigone que voil\u00e0 \u00e9tait mon m\u00e9decin, et me pansait, et lors \u00e9tait le septi\u00e8me jour : mais sa[vez] vous quelle fi\u00e8vre ? Je vous assure plus v\u00e9h\u00e9mente qu\u2019un feu. A cette cause donc tout le monde me laissant seul, se tenait hors \u00e0 portes closes (aussi l\u2019avais-tu ainsi ordonn\u00e9 Antigone : afin que par quelque moyen je pusse reposer) Alors se pr\u00e9senta devant moi veillant, un certain jouvenceau merveilleusement beau v\u00eatu d\u2019une robe blanche, lequel m\u2019ayant \u00e9veill\u00e9, me m\u00e8ne par je ne sais quelle fosse aux enfers, comme soudain je l\u2019aper\u00e7us en voyant Tantale, Tityus, et Sisyphe. Qu\u2019est-il besoin que je vous r\u00e9cite le demeurant ? Mais apr\u00e8s que je fus arriv\u00e9 devant le si\u00e8ge (l\u00e0 \u00e9tait Eacus, Charron, les Parques, et les Erynnes) je ne sais qui, comme un roi (il me semblait de vrai que c\u2019\u00e9tait Pluton) s\u2019y assied nombrant les noms de ceux qui avaient \u00e0 mourir, comme auxquels \u00e9tait advenu d\u2019avoir pass\u00e9 le jour prescrit de leur vie. [49<\/a>] Ce jouvenceau donc qui me menait, me pr\u00e9senta \u00e0 lui. Alors Pluton se col\u00e9ra disant \u00e0 celui qui m\u2019avait amen\u00e9 : sa quenouill\u00e9e n\u2019est encore fil\u00e9e, qu\u2019il s\u2019en voise donc. Mais aussi amenez-moi le bronzeur Demyle, car il vit outre sa quenouill\u00e9e. Alors je m\u2019en recours joyeux, car j\u2019\u00e9tais j\u00e0 d\u00e9livr\u00e9 de la fi\u00e8vre : d\u00e9non\u00e7ant \u00e0 tout le monde que Demyle avait \u00e0 mourir. Or se tenait-il en notre quartier \u00e9tant quelque peu malade, comme il nous fut rapport\u00e9, mais bien t\u00f4t apr\u00e8s nous ou\u00efmes les lamentations de ceux qui le plaignaient.<\/p>\n\n\n\n

26.<\/strong> Qu\u2019y a-t-il en cela pour s\u2019\u00e9merveiller dit Antigone ? J\u2019ai connu un homme lequel le vingti\u00e8me jour apr\u00e8s avoir \u00e9t\u00e9 enterr\u00e9, est ressuscit\u00e9 : car je l\u2019ai pans\u00e9 avant son tr\u00e9pas, et depuis sa r\u00e9surrection. Et comment (dis-je) ne s\u2019est point pourri le corps en vingt jours ? Ni outre plus corrompu de faim ? Sinon que par aventure tu aies pans\u00e9 quelque Epimenide.<\/p>\n\n\n\n

27.<\/strong> Pendant ces propos sont incontinent entr\u00e9s les enfants d\u2019Eucrate revenant des luttes : l\u2019un desquels \u00e9tait j\u00e0 hors de page, l\u2019autre avait l\u2019\u00e2ge d\u2019environ quinze ans : lesquels apr\u00e8s nous avoir salu\u00e9s furent assis sur le lit aupr\u00e8s de leur p\u00e8re et me fut baill\u00e9 une selle. Lors Eucrate comme admonest\u00e9 de la pr\u00e9sence de ses enfants : ainsi puiss\u00e9-je (dit-il) voir toujours ceux-ci en vie (jetant la main sur eux) comme, Tychiade, je te conterai choses vraies. Tout le monde sait comment j\u2019ai aim\u00e9 ma femme de bonne m\u00e9moire m\u00e8re de ceux-ci. Ce que j\u2019ai montr\u00e9 par les devoirs que j\u2019ai fait envers elle, non seulement durant sa vie, mais aussi apr\u00e8s son trepas : comme qui ai jett\u00e9 dedans son feu tout son cabinet, et toute sa garde [50<\/a>] robe : auxquels elle prenait plaisir pendant qu\u2019elle vivait. Or est-il que le septi\u00e8me jour j\u2019\u00e9tais sur ce m\u00eame lit comme ores je suis, apaisant cette douleur que j\u2019avais d\u2019elle : (je lisais de vrai \u00e0 part moi ce petit trait\u00e9 qu\u2019a fait Platon de l\u2019\u00e2me ) cependant la m\u00eame Demenete entre et s\u2019assied pr\u00e8s tout ainsi qu\u2019Eucratide (d\u00e9montrant le moindre de ses enfants lequel soudain trembla en enfant palissant longuement durant ce propos). Au regard de moi dit Eucrate soudain que je l\u2019ai vue, je l\u2019embrasse, pleurant, et soupirant. Elle au contraire ne me souffre pas faire mes cris, me reprenant que comme je lui eusse fait toutes autres choses agr\u00e9ables, je n\u2019avais pas toutefois br\u00fbl\u00e9 l\u2019un de ses souliers d\u2019or : elle disait de vrai qu\u2019il \u00e9tait demeur\u00e9 chu dessous le coffre, et qu\u2019\u00e0 cette cause ne l\u2019ayant pas trouv\u00e9, nous avions tant seulement br\u00fbl\u00e9 l\u2019autre. Et comme nous devisions ensemble, un m\u00e9chant petit chien qui \u00e9tait sur le lit pour mon passe temps, aboya, et \u00e0 son aboi, elle [s\u2019]\u00e9vanouit. Mais le soulier fut trouv\u00e9 sous le coffre, et depuis br\u00fbl\u00e9 par nous.<\/p>\n\n\n\n

28.<\/strong> Et puis Tichiade est-il raisonnable de ne croire ces choses si \u00e9videntes, et qu\u2019on voit tous les jours ? Par le Dieu qui m\u2019a fait dis-je, ceux seront dignes qu\u2019on fesse comme enfants d\u2019un soulier d\u2019or si aucuns y a qui ne croient \u00e0 ces choses, r\u00e9sistant ainsi outrecuid\u00e9ment \u00e0 la v\u00e9rit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

29.<\/strong> Ce pendant entrait Arignote le Pythagorique, avec perruque, et repr\u00e9sentation v\u00e9n\u00e9rable : que tu as connu si renomm\u00e9 pour sa sapience, et surnomm\u00e9 divin. Or soudain que je l\u2019ai aper\u00e7u j\u2019ai repris haleine, pensant m\u2019\u00eatre survenu (comme on dit en commun proverbe) une certaine coign\u00e9e [51<\/a>] contre les mensonges. Ce savant homme disais-je clora la bouche \u00e0 ces faiseurs de contes si monstrueux : tellement que suivant ce commun adage, je pensais que fortune m\u2019eut soudain envoy\u00e9 ce Dieu. Mais comme Cleodeme lui eut fait la r\u00e9v\u00e9rence et baill\u00e9 sa place, et qu\u2019il fut assis, il s\u2019est premi\u00e8rement enquis de la maladie, et que j\u00e0 il avait oui dire qu\u2019Eucrate amendait. Mais qu\u2019est-ce dit-il, que vous philosophez entre vous. Car ainsi que j\u2019entrais, j\u2019ai entre\u2019ou\u00ef, et me semble certes que vous \u00e9tiez sur quelque belle mati\u00e8re. Quelle autre chose dit Eucrate sinon que pour persuader \u00e0 cet aimant (me d\u00e9montrant) qu\u2019il croie qu\u2019il est des esprits, et fantasmes, et que les \u00e2mes des morts vaguent sur la terre, et se montrent \u00e0 qui bon leur semble : je rougis sur cela, et baissais la t\u00eate craignant Arignote. Alors dit-il, regarde Eucrate, que Tychiade ne die par aventure, que les \u00e2mes vaguent de ceux seulement, qui sont morts par violence : comme, un suffoqu\u00e9, ou qui a eu la t\u00eate tranch\u00e9e, ou qui a \u00e9t\u00e9 mis en croix, ou bien qui a laiss\u00e9 la vie par quelqu\u2019autre semblable mani\u00e8re, et que celles qui sont pass\u00e9es par une mort fatale, et naturelle ne vaguent point ? Car si parle ainsi il n\u2019est pas du tout hors de raison. Je te promets ma fois, dit Dinomache qu\u2019il ne croit ne que ces choses l\u00e0 soient, ne que presentes elles soient vues.<\/p>\n\n\n\n

30.<\/strong> Que veux-tu dire dit Arignote ? me regardant fi\u00e8rement, penses-tu qu\u2019il ne soit rien de cela ? vu m\u00eamement que tout le monde, par mani\u00e8re de dire, le voit. Tu me pardonneras, dis-je, si je ne le crois : car je suis celui seul qui, entre tous autres, ne le vois point [52<\/a>] mais si je l\u2019eusse vu, je l\u2019eusse cru tout ainsi que vous. Veramment dit-il, si tu viens quelque fois \u00e0 Corinthe enquiers toi o\u00f9 est la maison d\u2019Eubatide, et l\u00e0 o\u00f9 l\u2019on te l\u2019aura montr\u00e9e (de vrai c\u2019est aupr\u00e8s de la place aux luttes) et que tu seras entr\u00e9, demande au portier Tibie, d\u2019o\u00f9 c\u2019est qu\u2019Arignote le Pythagorique a chass\u00e9 un esprit apr\u00e8s l\u2019avoir fait venir, et depuis rendu la maison habitable.<\/p>\n\n\n\n

31.<\/strong> Qu\u2019\u00e9tait-ce ? dit Eucrate \u00e0 Arignote. Sans point de doute elle a \u00e9t\u00e9 longuement inhabitable (dit-il) pour les \u00e9pouvantements, et si quelqu’un y habitait, il s\u2019enfuyait soudain de peur, chass\u00e9 d\u2019un horrible, et terrible fantasme. Parquoi la maison allait en d\u00e9cadence, et la couverture en ruine, ni ne trouvait homme, qui osa mettre le pied dedans. Mais apr\u00e8s que j\u2019en fus averti je prends mes livres (de vrai aussi en ai-je un bon nombre, d\u2019Egyptiens touchant telles choses) et viens \u00e0 soleil couchant \u00e0 la maison nonobstant les remontrances, et arr\u00eats [pressants] que me faisait l\u2019h\u00f4te, apr\u00e8s avoir entendu mon voyage, qu\u2019il tenait pour une mort certaine. J\u2019y entre toutefois seul avec une lanterne : et apr\u00e8s avoir assis ma lumi\u00e8re en un grand cellier, je lisais bas \u00e9tant assis \u00e0 terre. Or arrive cet esprit pensant avoir \u00e0 combattre avec quelqu\u2019un du menu peuple : et qu\u2019il me \u00e9pouvanterait tout ainsi que les autres, \u00e9tant hideux, h\u00e9riss\u00e9, et plus noir que la nuit. Et comme il se fut pr\u00e9sent\u00e9 il m\u2019assaillait sautillant, et essayant s\u2019il me pourrait point d\u00e9faire par quelque moyen, se d\u00e9guisant maintenant en chien, puis en taureau, autrefois en lion. Au regard de moi, je vous le for\u00e7ai de gagner le coin d\u2019une chambre fort [53<\/a>] t\u00e9n\u00e9breuse ayant pris en ma main un versel merveilleusement \u00e0 craindre ; avec un enchantement d\u2019une voix telle que de l\u2019\u00c9gyptien. Et lors que je m\u2019aper\u00e7us du lieu auquel il s\u2019\u00e9tait enterr\u00e9, je cessai. Mais le matin tout le monde d\u00e9sesp\u00e9rant de moi, et pensant me trouver mort comme les autres, je sors contre toute esp\u00e9rance, et m\u2019en vais \u00e0 Eubatide, lui portant bonnes nouvelles : comme qu\u2019il pouvait dor\u00e9navant habiter sa maison nette, et d\u00e9livr\u00e9e de fantasmes : et comme le prenant avec plusieurs autres (car on le suivait \u00e0 cause de ce cas inopin\u00e9) je l\u2019eusse amen\u00e9 au lieu, auquel j\u2019avais vu l\u2019esprit se cacher, je commandai d\u2019y fouiller avec des hoyaux. Quoi fait on a trouv\u00e9 \u00e0 une brasse de profond un corps mort, pourri, ayant figure par le seul assemblement des os : et apr\u00e8s l\u2019avoir d\u00e9terr\u00e9 nous l\u2019avons mis en s\u00e9pulture : au demeurant la maison a depuis cess\u00e9 d\u2019\u00eatre troubl\u00e9e de fantasmes.<\/p>\n\n\n\n

32. <\/strong>Apr\u00e8s qu\u2019Arignote homme d\u2019une prodigieuse sapience, et digne d\u2019\u00eatre honor\u00e9 de tout le monde eut fini son conte, il ne se trouva homme de la compagnie, qui ne me bl\u00e2m\u00e2t comme un insens\u00e9, ne croyant telles choses, m\u00eamement au r\u00e9cit d\u2019Arignote. Toutefois ne craignant point sa perruque, ni cette grande estime qu\u2019ils avaient de lui, Qu\u2019est ceci dis-je, Arignote, que toi, qui \u00e9tais la seule esp\u00e9rance de v\u00e9rit\u00e9 sois plein de mensonges et fantasmes ? Il m\u2019est advenu donc en toi ce qu\u2019on dit commun\u00e9ment, que pour un tr\u00e9sor nous avons trouv\u00e9 des charbons. Si aussi dit Arignote tu ne crois ne a mes contes, ne \u00e0 Dinomache, Cleodemene a Eucrate, dis nous quel autre tu penses plus digne de [54<\/a>] foi en ces choses qui nous dise du contraire ? Un homme certes, dis-je, bien admirable, ce D\u00e9mocrite extrait d\u2019Abdere, lequel avait une si ferme persuasion que rien de toutes ces choses n\u2019\u00e9taient possibles \u00e0 nature, que comme il se fut enclos hors des portes en un s\u00e9pulcre, s\u2019y tenant jour et nuit, \u00e9crivant et composant, et que quelques jeunes hommes d\u00e9sirant se moquer de lui, et l\u2019\u00e9pouvanter, accoutr\u00e9s d\u2019un habillement noir en homme mort l\u2019assaillirent tout autour : ayant masques en t\u00eate, et souvent sautillant, il n\u2019eut onques peur de leurs d\u00e9guisements, ni ne les regarda onques, et en \u00e9crivant il dit, cessez de faire les fous : tant il a cru fermement que les \u00e2mes parties du corps n\u2019\u00e9taient plus rien. Ne penses-tu point dit Eucrate que ce D\u00e9mocrite \u00e9tait un homme insens\u00e9, si son opinion a \u00e9t\u00e9 telle ?<\/p>\n\n\n\n

33.<\/strong> Veramment [vraiment] je vous en dirai un autre qui m\u2019est advenu, et que je n\u2019ai point appris d\u2019autrui : par aventure Tichiade, que tu seras forc\u00e9 d\u2019y croire apr\u00e8s l\u2019avoir ou\u00ef, comme contraint par la v\u00e9rit\u00e9 du r\u00e9cit. Du temps que je me tenais en \u00c9gypte \u00e9tant l\u00e0 envoy\u00e9 en mes premiers ans par mon p\u00e8re pour apprendre, j\u2019eus d\u00e9sir ayant navigu\u00e9 en Copte, et de la tirant \u00e0 M\u00e9non ou\u00efr ce miracle, c\u2019est \u00e0 savoir, ce son qu\u2019il fait \u00e0 soleil levant. Lequel j\u2019ou\u00efs non pas en cette mani\u00e8re comme les autres oyent [ou\u00efssent], qui est un son vain : de vrai il m\u2019a davantage dit de bouche ouverte des miracles en sept vers, que je vous r\u00e9citerais si ce n\u2019\u00e9tait temps perdu.<\/p>\n\n\n\n

34. <\/strong>Or en notre compagnie s\u2019est rencontr\u00e9 un homme du grand Caire naviguant avec nous, et l\u2019un de ces sacr\u00e9s scribes d\u2019une [55<\/a>] merveilleuse sapience, et qui savait toute la doctrine des \u00c9gyptiens : de vrai on le disait avoir demeur\u00e9 vingt et trois ans dedans des grottes, l\u00e0 o\u00f9 Isis lui apprenait la magie. Tu parles (dit Arignote) de mon pr\u00e9cepteur Pancrate, homme saint, \u00e0 t\u00eate rase, v\u00eatu de lin, docte, parlant tr\u00e8s bien grec, grand, camus, \u00e0 lippes pendantes, et jambes menues. C\u2019est ce Pancrate m\u00eame dit Eucrate, je ne savais pas toutefois de prime face qu\u2019il \u00e9tait. Mais apr\u00e8s que je le vis, l\u00e0 o\u00f9 quelquefois nous abordions terre faire beaucoup de miracles, et m\u00eamement en chevauchant les crocodiles les faire cheminer, hanter avec les b\u00eates sauvages qui lui portaient r\u00e9v\u00e9rence, lui faisant f\u00eate de leur queue, je connus que c\u2019\u00e9tait quelque homme divin, et peu \u00e0 peu je gagnai gracieusement son amiti\u00e9, et familiarit\u00e9, tellement qu\u2019il me communiquait tous les secrets, me persuadant finalement qu\u2019en laissant mes serviteurs au Caire, je le suivisse seul, et que nous n\u2019aurions point faute de ministre. Et d\u00e8s lors nous v\u00e9quimes [v\u00e9c\u00fbmes] ainsi :<\/p>\n\n\n\n

35.<\/strong> Car quand nous arrivions en quelque h\u00f4tellerie cet homme prenait la barre de la porte, ou un balai, ou bien le pilon lequel ayant envelopp\u00e9 de robes il faisait cheminer, et sembler homme \u00e0 tous les autres apr\u00e8s avoir dit quelques enchantements. Partant donc il tirait de l\u2019eau et appr\u00eatait, et dressait \u00e0 manger nous servant en toutes choses bien proprement. Et apr\u00e8s avoir satisfait au service, il rendait derechef disant d\u2019autres vers le balai, balai, et la barre barre. Ni ne trouvais moyen quelque peine que j\u2019y misse de tirer cela de lui : de vrai il [56<\/a>] le me celait combien qu\u2019es autres choses il m\u2019\u00e9tait tout ouvert. Mais un jour \u00e9tant \u00e0 son des\u00e7u [= insu] cach\u00e9 en un coin t\u00e9n\u00e9breux j\u2019entendis de pr\u00e8s son enchantement, lequel \u00e9tait de trois syllabes. Et lors apr\u00e8s avoir command\u00e9 au pilon ce qu\u2019\u00e9tait de faire, il s\u2019en alla \u00e0 la place.<\/p>\n\n\n\n

36. <\/strong>Puis au lendemain lui \u00e9tant emp\u00each\u00e9 l\u00e0, je prends le pilon, et apr\u00e8s l’avoir v\u00eatu en disant ces syllabes l\u00e0, de la m\u00eame sorte, je lui commande de tirer eau : ayant donc rempli une seille, cesse dis-je, et sois derechef pilon : mais il ne voulut ob\u00e9ir tirant toujours eau, de sorte qu\u2019il nous remplissait la maison. Or comme je ne susse r\u00e9sister \u00e0 cela, je prends une cogn\u00e9e craignant que Pancrate \u00e0 son retour ne se courrou\u00e7\u00e2t (comme il advint) et coupe le pilon en deux parties : chacune desquelles prenant une seille tirait de l\u2019eau tellement qu\u2019au lieu d\u2019un serviteur, j\u2019en eus deux. Cependant Pancrate arrive et apr\u00e8s \u00eatre averti du cas il les retourne derechef en bois comme elles \u00e9taient auparavant l\u2019enchantement. Mais depuis en me d\u00e9laissant secr\u00e8tement il s\u2019en est all\u00e9, se d\u00e9robant je ne sais o\u00f9. Pourrais-tu bien maintenant, dit Dinomache, faire un homme d\u2019un pilon. Par ma foi, dit-il je le sais faire \u00e0 demi : mais je ne le sais rendre \u00e0 sa premi\u00e8re forme : tellement qu\u2019il nous faudrait abandonner la maison, comme pleine d\u2019eau.<\/p>\n\n\n\n

37.<\/strong> Ne cesserez vous point entre vous vieillards de faire contes si monstrueux, laissez \u00e0 tout le moins pour l\u2019amour de ses jeunes gens ces fables incroyables, et terribles, \u00e0 un autre temps : afin que seuls ils [57<\/a>] ne se remplissent d\u2019\u00e9pouvantements, et de vos prodigieux propos : il faut avoir piti\u00e9 d\u2019eux, et qu\u2019ils ne s\u2019accoutument d\u2019ou\u00efr choses telles, qu\u2019\u00e9tant toute leur vie accompagn\u00e9s d\u2019elles ils seront troubl\u00e9s et effray\u00e9s \u00e0 chacun bruit, apr\u00e8s qu\u2019elles les auront remplis de toute mani\u00e8re de superstition.<\/p>\n\n\n\n

38. <\/strong>Tu as tr\u00e8s bien dit en l\u2019appelant superstition, dit Eucrate. Mais que te semble il de cette mani\u00e8re de choses, je parle des oracles, et vaticinations, et de tout ce qu\u2019aucuns inspir\u00e9s de Dieu crient publiquement, et qu\u2019on oit dedans les grottes, ou bien des choses futures qu\u2019une vierge pr\u00e9dit par vers, ne les crois-tu non plus ? Au regard de ce que j\u2019ai un certain anneau sacr\u00e9 avec un cachet grav\u00e9 de l\u2019image d\u2019Apollon Pithius, lequel Apollon parle avec moi, je ne le dis pas pour ne te sembler me glorifier en choses incroyables. Au demeurant je vous veux r\u00e9citer les choses que j\u2019ai ou\u00efes chez Amphiloche par l\u2019esprit Malle devisant longuement avec moi, et parlant \u00e0 Dieu pour mes affaires, joint les choses que j\u2019ai vues et subs\u00e9quemment par ordre celles qu\u2019aussi j\u2019ai vues \u00e0 Pergame, et ou\u00efes \u00e0 Patres. Comme donc je revenais chez moi de l\u2019\u00c9gypte, et que j\u2019eus ou\u00ef dire cette vaticination de Malle \u00eatre manifeste, et plus que v\u00e9ritable, baillant les oracles tels qu\u2019ils consonent enti\u00e8rement aux choses telles que les baille un proph\u00e8te \u00e9crites dans un papier, j\u2019ai pens\u00e9 que ce serait bien fait \u00e0 moi si en passant chemin j\u2019\u00e9prouvais l\u2019oracle, et que je requisse l\u2019avis de Dieu touchant les choses futures.<\/p>\n\n\n\n

39.<\/strong> Comme donc je visse ainsi qu\u2019Eucrate tenait ces paroles, que le propos serait long, et qu\u2019il n\u2019avait [58<\/a>] commenc\u00e9 une courte trag\u00e9die de l\u2019oracle, pensant aussi que ce n\u2019\u00e9tait pas le plus exp\u00e9dient, que seul je contredise \u00e0 tous, je le laisse naviguant encore de l\u2019\u00c9gypte \u00e0 Malle, aussi entendais-je bien que ma pr\u00e9sence leur \u00e9tait ennuyeuse, comme qui contredisait et repoussait leurs mensonges. Ainsi donc je m\u2019en vais \u00e0 Leontiche, car j\u2019ai \u00e0 parler \u00e0 lui. Au regard de vous, puis que vous pensez que les choses humaines vous sont de petit contentement, appelez fina[b]lement les Dieux pour \u00eatre participants de vos fables. Apr\u00e8s lesquelles paroles je suis parti. Or est-il vraisemblable qu\u2019ils s\u2019entrefaisaient grande ch\u00e8re, et enivraient de mensonges, joyeux d\u2019\u00eatre ores en libert\u00e9. Crois Philocle que je viens la pens\u00e9e enfl\u00e9e de tels propos ou\u00efs chez Eucrate, n\u2019ayant pas moins besoin de rendre gorge, que ceux qui sont enivr\u00e9s de vin. Je te promets ma foi que j\u2019ach\u00e8terais volontiers bien cher quelque part un breuvage, qui me caus\u00e2t une oubliance de ce que j\u2019ai ou\u00ef : afin que la m\u00e9moire adh\u00e9rente de telles choses ne me fasse quelque offense. Il me semble de vrai que je vois des monstres, esprits, et Proserpines.<\/p>\n\n\n\n

40.<\/strong> Philocles.<\/p>\n\n\n\n

Je te jure Tychiade, que ce tien propos m\u2019a fait quelque chose de m\u00eame. Aussi dit-on que ceux qui sont mordus d\u2019un chien enrag\u00e9 non seulement enragent, et craignent l\u2019eau, mais aussi si l\u2019homme mordu en mord quelqu\u2019autre, que ce mordu ne sera pas moins malade, que de la morsure du chien, et qu\u2019il craindra les eaux de la m\u00eame sorte. Et pourtant avis\u00e9 que comme tu sois mordu chez Eucrate de plusieurs mensonges, que tu ne m\u2019aies communiqu\u00e9 la morsure, tant que tu m\u2019as rempli le cerveau d\u2019esprits.<\/p>\n\n\n\n

[59<\/a>] Tychiade.<\/p>\n\n\n\n

Or mon amy ayons bon courage, vu que nous avons la v\u00e9rit\u00e9 pour un grand rem\u00e8de contre cette mani\u00e8re de choses, avec la droite raison en tout, duquel si nous usons, nous ne serons point troubl\u00e9s par aucune de ces vaines, folles mensonges.<\/p>\n\n\n\n

FIN.<\/p>\n\n\n\n

A un seul Dieu honneur et gloire.<\/p>\n\n\n\n

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[30] LE MENTEUR OU L\u2019INCR\u00c9DULE de Lucien : les personnages duquel sont Tychiade, et Philocle 1. Tychiade Me pourrais-tu point dire Philocle que peut finalement [finablement] \u00eatre ce, qui attrait plusieurs \u00e0 un d\u00e9sir de mentir, et de semblablement s\u2019\u00e9jouir \u00e0 … Continuer la lecture →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"full-width-page.php","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-741","page","type-page","status-publish","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/meigret.j2p.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/741","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/meigret.j2p.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/meigret.j2p.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/meigret.j2p.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/meigret.j2p.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=741"}],"version-history":[{"count":21,"href":"https:\/\/meigret.j2p.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/741\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1256,"href":"https:\/\/meigret.j2p.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/741\/revisions\/1256"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/meigret.j2p.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=741"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}